La difusión social de la escritura: Oralidad secundaria y alfabetismo relativo

El poder político y religioso, la propaganda ideológica y dinástica seguía unidas a la leyenda y a la recitación genealógica y al cato épico. Por ejemplo las canciones épicas sobre el propio Carlomagno no se habían olvidado en el siglo XI ya que se habían seguido cantando como la batalla de Hastings (1066).

LA DIFUSIÓN SOCIAL DE LA ESCRITURA: ORALIDAD SECUNDARIA Y ALFABETISMO RELATIVO

Los documentos que han llegado hasta nuestros días del siglo VII y la documentación del siglo VIII hace notar que el alfabetismo se extendió hasta los siglos IX y X. En el siglo VIII el 65% del clero parece alfabetizado. Según el autor, todos lo eclesiásticos que aparecen en los documentos diocesanos de Novara 829-1000 suscriben de su propia mano al igual que en Parma en el siglo X.

El cambio en los usos notariales, en el que el requisito de la suscripción perdió peso frente a la pública fides del rogatorio debido a la escasa difusión social de la capacidad de escribir, a su vez se asocia a la evolución del modelo de notitia bajoimperial de valor probatorio y testimonial. La suscripción se delimitó a las zonas centrales del antiguo imperio,-Italia, Galia, Hispania. En el resto de Europa parece que no se practicó.

La alfabetización urbana va de un 14 a un 16% en la zona urbana, la ampliación del alfabetismo parece ampliarse gracias a las mejoras en el acceso a la enseñanza. La ciudad entonces es un centro privilegiado de la escritura. En el siglo VII Las suscripciones comienzan a convivir con cruces trazados por suscriptores analfabetos y con signos y monogramas personales. Los monogramas son exclusivos de las suscripciones laicas. En el siglo VIII éstas desaparecen esto último indica un retroceder del alfabetismo laico y también según el autor de un cambio en los usos notariales y gráficos. En algunos de estos suscriptores laicos se evidencia que en el trazo se su nombre está ligada a su incapacidad para escribir.

La difusión de la capacidad de leer y escribir en la Alta Edad Media, fue reducida, pero ésta cultura alto medieval heredó un gran volumen de textos literarios pero para los especialistas medievalistas es difícil medir el alcance de la oralidad en dicha cultura, ya que su acercamiento es gracias a sus textos. La oralidad medieval, se ha definido como una oralidad mixta o secundaria, definida por la coexistencia entre lo oral y lo escrito.

En ésta sociedad la expresión escrita y la oralidad se manejan con autonomía los unos con respecto a los otros. Las herencias de la baja romanidad en ámbitos como el literario, el jurídico o burocrático han sido estimadas por la iglesia y por la corte de los príncipes. En las comunidades urbanas, existían las condiciones mínimas para el uso y los modos de la escritura, pero las comunidades campesinas y gran parte del laicado quedaban privadas del uso. Las comunidades medievales, no utilizan la escritura para eventos importantes en los cambios de estado civil como: La entrada a la edad adulta, el matrimonio, las sucesiones. O el nacimiento y la muerte, o para la trasmisión de tierras dotes herencias, compraventas, para formalizar las relaciones de poder y sumisión o enemistad entre grupos de individuos. El formalismo de la fiesta, el ritual y las ceremonias, son importantes ya que se convierten en un conductor de este tipo de contenidos semánticos, jurídicos e ideológicos. Es así que es necesario, la presencia pública de la parte afectada y de la comunidad.

Representación de juicio medieval

Los estudios cualitativos a nivel de competencia gráfica y su funcionalidad aportan nuevos indicios hacia los productos escritos altomedievales y permiten definir en qué consiste ese alfabetismo de las personas que escribían por ejemplo los procesos de aprendizaje, el desarrollo de las capacidades gráficas y la correlación con las funciones de la escrituraal igual que los grupos sociales y profesionales que la usaban. Petrucci, hace estudios en Italia, pero pueden aplicarse en otros lugares de occidente y dejan ver una escritura profesional de tipo notaril y cancilleresca, un nivel de ejecución usual, y el nivel básico de aprendizaje.

Pero también se puede identificar gracias a estos estudios, una categoría intermedia de alfabetizados a través de las suscripciones que se apartan de las escrituras usuales y evidencian un nivel de aprendizaje modesto y una familiaridad con la escritura. Los semialfabetizados utilizan una escritura tosca, que está compuesta de caracteres minúsculos aprendidos gracias a la imitación y probablemente con dificultad. Es probable que este tipo de escritura se haya destinado a usos esporádicos y a la composición de textos cortos como las propias suscripciones. La ampliación de la difusión social de la escritura, a partir del siglo VIII al IX se caracteriza por la escasa habilidad gráfica en la mayor parte de los escribientes, el autor incluye a los clérigos.

Las mujeres laicas que reciben en préstamo salterios de la biblioteca monástica de Weissemberg, nos permite pensar que el factor género no fue necesariamente relevante en la restricción de la cultura escrita. Por ejemplo las lecturas de las monjas son iguales que las lecturas de los monjes. En Retia, aparece una importante función de mediación respecto a la cultura escrita de las zonas rurales y las comunidades campesinas, allí aparece los clérigos escriba, así que se puede decir que en la Alta Edad Media hubo una mediación gráfica y también que la cultura escrita puede afectar a grupos mayores que el número de alfabetizados o semialfabetizados.Estos clericus, diacunus son personajes muy importantes en la sociedad de la época, eran emparentados con grupos que regían poder y con notables locales. Escrituran negocios donde ellos o sus familias intervienen a título particular, escriben cartas para centros monásticos. Son importantes aunque en ocasiones muestren niveles mediocres de instrucción.

La sociedad medieval, posee una cultura escrita restringida o alfabetismo restringido, probablemente, entre un 1 y un 2 % son los alfabetizados, en todo caso es muy difícil hablar de cifras exactas gracias a la falta de escasez de las fuentes. Si se puede decir que la producción de materiales escritos fue de predominio eclesiástico. En ésta época los poderosos no poseen la misma capacidad ni comparten los mismos intereses para intervenir en la creación de escritos. Por ejemplo, el rey se vale del clero para la producción de programas ideológicos. Los textos literarios pertenecen al ámbito cultural superior erudita de clase clerical.

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